Prije nego što su dovoljno stari da se sjećaju djecu bi trebalo naučiti moliti u Ime Isusovo. Kakav dar, ne možete ni zamisliti. Molitva u Njegovo ime stvarnost je dovoljno jednostavna da je dijete može prepoznati, a opet dovoljno duboka da svece drži u strahu zauvijek.
I naravno, kada malu djecu učimo tako jednostavnim i dubokim istinama (što moramo), ponavljanje može uzrokovati zanemarivanje kako rastu. Tako je svakome od nas s dragim istinama koje ponavljamo. U kojoj god dobi bili, možemo reći”u Isusovo ime, molim, amen” i tako zavrđiti svaku molitvu.
Dvije tisuće godina kršćani se mole u Isusovo ime i to s dobrim razlogom. Ali kada ste posljednji put zastali da razmislite zašto ?
U Ime Isusovo
Sam Isus uputio je svoje učenike da “mole Oca u moje ime” (Ivan 15,16; 16-23, 26). Apostol Pavao je govorio o kršćanima kao o onima koji “prizivaju ime Gospodina našega Isusa Krista” (1. Korinćanima 1,2) i zahvaljuju “Bogu Ocu u imenu Gospodina našega Isusa Krista” (Efežanima 5,20).
“Djelovati u Njegovo ime znači djelovati za Njegovu slavu. Nastojati učiniti ga poznatim, diviti mu se i uživati.”
Molitva u Isusovo ime samo je jedan čin od mnogih u cijelom životu pod istom zastavom:
“Što god činili, riječju ili djelom, sve činite u ime Gospodina Isusa ” (Kološanima 3,17). Nije iznenađujuće da u knjizi Djela apostolskih vidimo kako najraniji kršćani eksplicitno ističu Isusovo ime u svemu što su činili — bilo da se radi o krštenju (Djela 2,38; 10,48; 19,5), ili iscjeljivanju i egzorcizmu (Djela 3.6).; 4,30; 16,18), u svom njihovom učenju i propovijedanju (Djela 4,18; 5,40; 8,12; 9,27), čak i riskirajući svoje živote i prigrlivši zatvor i smrt u njegovo ime (Djela 15,26; 21,13).
Takvo življenje i vršenje raznih radnji, kako bi ih svijet vidio, u ime Isusovo ima poseban cilj: proslaviti Ga. Odati mu čast. Djelovati u Isusovo ime znači djelovati za Isusovu slavu. S ciljem da ga učinimo poznatim i da mu se dive, da ga cijene i uživaju, kao što bi i trebao biti.
Isus objavljuje tajnu svog imena: ‘Činite ovako svaku večer, bit čete oslobođeni’
Pet razloga zašto se molimo u Isusovo ime
Molitva u Isusovo ime ima za cilj Njegovu slavu i slavu Očevu u njemu. “Što god zamolite u moje ime”, kaže on, “to ću učiniti, da se proslavi Otac u Sinu” ( Ivan 14,13 ). Kada molimo s drugima, a oni čuju naše molitve, zazivanje Isusova imena znači njegovu slavu, hvalu, slavu. Naše molitve iskazuju čast Isusu kada se obraćamo njegovom Ocu u svjesnom oslanjanju na Isusa – zbog toga tko je on, što je učinio za nas i što obećava da će biti za nas zauvijek.
Hebrejima 4,14-16 i u Hebrejima 10,19-23 ) izvlači tu slavu još više, dajući nam najmanje pet konkretnih razloga, među ostalim, da svjesno uzmemo Isusovo ime kada se molimo našem Ocu.
1. Kao čovjek, on suosjeća s našim slabostima.
Molimo u ime Onoga koji je dionik naše ljudskosti. On je naš brat u prirodi, a slabosti koje ova priroda nosi. “Nemamo velikog svećenika koji ne bi mogao suosjećati s našim slabostima, nego onoga koji je u svakom pogledu iskušavan kao i mi, ali bez grijeha” ( Hebrejima 4,15 ). Da bi se u potpunosti poistovjetio s nama, “trebao je u svemu biti sličan svojoj braći” ( Hebrejima 2,17 ).
“Osim po Kristu, mi grešnici nemamo prava na Božje uho u molitvi.”
Kada molimo u Isusovo ime, molimo u ime bližnjega. Ne onaj koji je počeo kao čovjek, već onaj koji je vječna druga osoba Trojstva. Ne oduzimajući ništa od svog božanstva (kao da je to moguće), dodao je sebi našu punu ljudskost, da se poistovjeti s nama. Molimo se Bogu svemogućemu jedinstvenim posredništvom Bogočovjeka, koji kao potpuni čovjek može suosjećati s nama u slabostima naše ljudskosti.
Nema čuda na Zemlji koje nije plod ove molitve: Najkraća i najsnažnija molitva ima samo jednu riječ!
2. Kao patnik poznaje ljudsku bol.
Opet, on je “iskušan kao kakvi jesmo, ali bez grijeha” ( Hebrejima 4,15 ). Hebrejima 2:18 povezuje iskušenje i patnju: “jer on sam u iskušenju, može pomoći onima koji su u iskušenju.” Isus nije uzeo k sebi samo našu punu ljudskost, nego i neizbježnu stvarnost života u palom svijetu: patnju. I ne samo da je patio, kao čovjek, na način na koji većina nas pati, već je prigrlio neobičnu patnju, čak do odvratnog, sramotnog pogubljenja križa.
Isus je naš supatnik ( Hebrejima 2,9 ; 5,8 ; 13,12 ), a Hebrejima 2,10 kaže da je njegova patnja bila “prikladna”. Zašto? Jer mi ljudi patimo. Svi mi na kraju znamo svoje vlastite sezone patnje, ako ne i cijele živote raznih patnji. Normalan ljudski život dobro poznaje patnju i tugu, pa tako i Isus. Često su naše patnje te koje nas potiču na molitvu, a mi molimo u ime onoga koji zna kako je trpjeti.
3. Kao našu žrtvu, platio je sve što smo dugovali.
Hebrejima 10,19 tvrdi: “Imamo pouzdanje ući u sveta mjesta po Isusovoj krvi.”
Uzeo je našu ljudskost i sudjelovao u našoj patnji – do točke prolijevanja vlastite krvi – da on, budući da je bez grijeha, može “učiniti pomirnicu za grijehe naroda” ( Hebrejima 2:17 ). Isus je naša zamjena. Umro je smrću koju smo zaslužili za naš grijeh.
“Isus nije samo patio, kao čovjek, na način na koji većina nas pati, nego je prigrlio neobičnu patnju.”
Učiniti pomirnicu znači zadovoljiti Božji gnjev koji smo zaslužili zbog naše pobune protiv njega u našem grijehu. Pravedni gnjev koji je Isus umirio kao našu zamjenu bila je kazna koju smo zaslužili. Bez njegovog žrtvenog djelovanja i našeg zahtjeva da njegova krv pokrije naše grijehe, ne bismo imali nikakvog opravdanja za pristup svetom Bogu u molitvi. I tako, kada molimo u Isusovo ime, priznajemo ne samo njegovo čovječanstvo i patnju, nego i njegovu krv prolivenu za nas kao našu zamjenu.
4. Kao naš preteča, otvorio nam je nebo.
Ako je njegova žrtva na križu najzapamćeniji aspekt Isusova imena (njegova zamjena), sljedeći bi mogao biti najviše zanemaren: njegovo uzašašće, i zasjedanje. Do sada, ono što smo istaknuli o Isusu bilo je “ovdje dolje”: njegova ljudskost, njegova patnja, njegova žrtva. Ali kako naše molitve stižu odavde do “tamo gore” na nebu gdje je Bog? Kako smo zapravo vraćeni Bogu?
Isus ne samo da je umro, nego je tri dana kasnije ustao iz groba, uzašao na nebo, ušao je, kao naš ljudski pionir, u samu prisutnost svoga Oca i sjeo Bogu zdesna. Time je otvorio put za nas i za naše molitve. Isus, u potpunoj uskrsloj i proslavljenoj ljudskosti, tjelesno je uzašao na nebo i prokrčio nam put u samu prisutnost svoga Oca. On je otvorio vrata neba i otvorio naš put da dođemo za njim.
On je “prošao kroz nebesa”, kaže Hebrejima 4:14 . On je “preteča za nas” ( Hebrejima 6:20 ). Postoji “novi i živi put koji nam je otvorio kroz zastor” ( Hebrejima 10,20 ). Razlog zašto se možemo “približiti prijestolju milosti” je taj što je ljudski Krist – naš brat, koji je patio s nama i koji je umro za nas – također nas . Možemo se približiti Ocu u molitvi jer mu se osobno približio uskrsli Isus.
I pozivajući se na Kristovo ime, činimo to s povjerenjem. “Pristupimo dakle s pouzdanjem približi prijestolju milosti” ( Hebrejima 4,16 ). “Moramo ući u sveta mjesta po krvi Isusovoj” ( Hebrejima 10,19 ). Osim Krista, mi grešnici nemamo pravo na Božje uho u molitvi. Ali u Kristu, imamo tako siguran pristup da dolazimo s kažnjenom odvažnošću i poniznim pouzdanjem. U njemu, kaže Pavao, “imamo odvažnost i pristup s pouzdanjem kroz svoju vjeru u njega” (Efežanima 3,12). pouzdanje
5. Kao naš svećenik, on nas dovodi Bogu.
Molimo se u Isusovo ime jer u njemu “imamo velikoga svećenika” ( Hebrejima 4,14; također 10,21). Baš kao što je veliki svećenik sam mogao ući u samu Božju prisutnost u zemaljskom šatoru (i to samo jednom godišnje), tako je i Isus veći, ulazeći u Božju prisutnost na nebu. I on nam daje ovaj superiorni pristup, dovodeći nas sa sobom – i to bez kraja, ne samo jednom godišnje.
“Možemo se približiti Ocu u molitvi jer mu se uskrsli Isus osobno približio.”
Poziv svećenika je dovesti svoj narod Bogu, što Isus ne čini samo kao predstavnik, nego sada i u molitvi, a jednog dana i osobno. Isus nas dovodi k sebi, a s njim k svome Ocu. Tako dobro rečeno od strane apostola Petra, Isus je “jednom trpio za grijehe, Pravednik za nepravednike, da nas dovede Bogu” ( 1. Petrova 3:18 ). I kao što Pavao piše, “preko njega mi . . . imamo pristup u jednom Duh k Ocu” ( Efežanima 2:18 ).
Pomolimo se
Kada mi kršćani molimo u Isusovo ime, ne prizivamo neku vrstu magije ili bajanja koje naše molitve čini učinkovitima. “U Isusovo ime” nije samo slogan, dodan na kraju naših molitvi kako bismo ih učinili kršćanskijima. Molimo u Isusovo ime jer on je naš brat, naš sučovjek, naš supatnik, naša žrtva i zamjena, i naš pionir u prisutnosti Božjoj. I molimo se u Isusovo ime jer on je naš veliki veliki svećenik koji nas jedini dovodi Bogu i zasigurno će to činiti zauvijek.
Molitva u Isusovo ime ne znači samo izgovaranje riječi. Radi se o tome zašto i kako se uopće molimo – i zašto i kako imamo bilo kakav odnos s Bogom.
